jpthai.org : for Justice and Peace

หน้าหลัก

รู้จักยส

อยู่กับปวงประชา

ข่าวย้อนหลัง

เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน

ผู้ไถ่ : รายงานสถานการณ์

การศึกษาเพื่อสิทธิ&สันติภาพ

Facebook ยส.

ยส. (ยุติธรรมและสันติ)

จำนวนผู้เข้าชม
ขณะนี้มี 88 บุคคลทั่วไป ออนไลน์

ขอบคุณทุกท่าน
ที่แวะเข้ามาค่ะ

แนะนำสื่อ ฉบับล่าสุด

วารสารผู้ไถ่
ฉบับที่ 123

สารวันสันติสากล
1 มกราคม 2024
ปัญญาประดิษฐ์
และสันติภาพ

น้ำแห่งชีวิต
(Aqua fons vitae)
สมณกระทรวงเพื่อ
ส่งเสริมการพัฒนา
มนุษย์แบบองค์รวม

แอมะซอนที่รัก
(QUERIDA AMAZONIA)
สมณลิขิตเตือนใจ...
ของสมเด็จ-
พระสันตะปาปาฟรังซิส

หนังสือแปล
จงสรรเสริญพระเจ้า...
การก้าวออกไป
อย่างต่อเนื่องของเอเชีย

หนังสือแปล
Compendium...
ประมวลหลักคำสอน
ด้านสังคมของ
พระศาสนจักร
ภาคที่ 2 และ3

หนังสือแปล
Compendium...
ประมวลหลักคำสอน
ด้านสังคมของ
พระศาสนจักร ภาคที่ 1

หนังสือแปล
Jesus CEO : พระเยซูเจ้า
นักบริหารชั้นนำ

หนังสือ เส้นทางสู่
สิทธิมนุษยชนศึกษา

หนังสือแปล
Caritas in Veritate :
พระสมณสาสน์
ความรักในความจริง

โปสเตอร์
อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิเด็ก
แห่งสหประชาชาติ
พ.ศ.2532

เว็บเพื่อนบ้าน
แวดวงต่างประเทศ ดูเว็บอื่นๆ ในหมวด เว็บน่าสนใจ เว็บด้านสิทธิฯ ข่าวสาร/บันเทิง หน่วยงานองค์กรคาทอลิก

บทความล่าสุด

สาระสำคัญของสารวันสันติภาพสากล ปี 1999/2542 : พึงเคารพสิทธิมนุษยชน เป็นเคล็ดลับแห่งสันติที่แท้จริง

Friday, 19 May 2006

สาระสำคัญของสารวันสันติภาพสากล
ของสมเด็จพระสันตะปาปา จอห์น พอล ที่ 2
1 มกราคม 1999/2542
พึงเคารพสิทธิมนุษยชน เป็นเคล็ดลับแห่งสันติที่แท้จริง

ปี 1999 เป็นปีสุดท้ายก่อนการเฉลิมฉลองปี “ปีติมหาการุญ” หรือปี 2000 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น พอล ที่ 2 ออกสารฉบับนี้ เพื่อชี้ให้เห็นว่า เมื่อเราส่งเสริมศักดิ์ศรีของมนุษย์เป็นหลัก และแสวงหาความดีส่วนรวมเป็นหน้าที่ ก็หมายความว่า เราได้วางพื้นฐานที่มั่นคงและถาวร สำหรับการสร้างสรรค์สันติภาพ

แต่หากสิทธิมนุษยชนถูกละเลย ถูกปฏิเสธ และตราบใดที่ถือว่าการแสวงหาประโยชน์ส่วนตน อย่างอยุติธรรมสำคัญกว่าความดีส่วนรวม ตราบนั้นก็เท่ากับว่าเราได้หว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความไม่มั่นคง การกบฏ และความรุนแรง ไว้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

สารฉบับปี 1999 พาเราย้อนกลับไปมองประวัติศาสตร์ของยุคสมัยที่ผ่านมา และแสดงให้เราเห็นถึงอันตรายซึ่งเป็นผลมาจากการหลงลืมสัจธรรมเกี่ยวกับมนุษย์ และเราได้เห็นผลของอุดมการณ์ต่างๆ เช่น มาร์กซิสต์ นาซี และเผด็จการ รวมทั้งความหลงเชื่องมงายต่างๆ เช่น ความเป็นเลิศของเผ่าพันธุ์ ความเป็นชาตินิยม และกีดกันทางเชื้อชาติ และที่ร้ายกาจไม่ยิ่งหย่อนไปกว่ากัน คือผลกระทบของลัทธิบริโภคนิยมทางวัตถุ ซึ่งการยกย่องตัวบุคคล และการทำตามความใฝ่ฝันของมนุษย์แบบเห็นแก่ตัว กลายเป็นเป้าหมายสูงสุดของชีวิต ในลักษณะเช่นนี้ ผลด้านลบต่อผู้อื่นถือว่าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างสิ้นเชิง

ซึ่งการละเมิดศักดิ์ศรีของมนุษย์ ไม่สามารถมองข้ามไปได้ ไม่ว่าจะมาจากแหล่งใด รูปแบบไหน และไม่ว่าจะเกิดที่ใดก็ตาม

สารฉบับปี 1999 ย้อนถึงความสำคัญของปี 1998 ซึ่งเป็นปีที่ครบรอบ 50 ปี ของการรับรองปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ปฏิญญาดังกล่าวมีเจตนาที่จะเชื่อมโยงกับกฎบัตรสหประชาชาติ เนื่องจากมีความใฝ่ฝันร่วมกัน บนพื้นฐานเดียวกันนี้ ปฏิญญาได้ยืนยันว่า การยอมรับศักดิ์ศรีโดยกำเนิดของสมาชิกทั้งมวลในครอบครัวมนุษยชาติ รวมทั้งความเสมอภาค และการไม่สามารถโอนสิทธิเหล่านี้ของพวกเขาให้แก่กันได้นั้น เป็นพื้นฐานของเสรีภาพ ความยุติธรรม และสันติภาพในโลก เอกสารระหว่างประเทศเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนที่มีการรับรองในกาลต่อมา ก็ได้การประกาศสัจธรรมนี้อีก โดยยอมรับและยืนยันว่า สิทธิมนุษยชนเกิดมาจากศักดิ์ศรีและคุณค่าโดยกำเนิดของมนุษย์

สารฉบับนี้ระบุอย่างชัดเจนว่า สิทธิประการแรกของมนุษย์ คือสิทธิขั้นพื้นฐานที่จะมีชีวิต ซึ่งชีวิตมนุษย์เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และไม่อาจล่วงละเมิดได้ นับตั้งแต่การปฏิสนธิ จนถึงวาระสุดท้ายตามธรรมชาติ

การพัฒนาทางด้านพันธุวิศวกรรมก่อให้เกิดการท้าทายที่น่ากังวลอย่างลึกซึ้ง เพื่อให้การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในด้านนี้สามารถรับใช้มนุษย์ได้ การวิจัยนั้นๆ จะต้องมีการไตร่ตรองทางจริยธรรมอย่างระมัดระวังในทุกขั้นตอน ซึ่งจะก่อให้เกิดบรรทัดฐานทางกฎหมายอย่างเพียงพอในอันที่จะคุ้มครองบูรณภาพของชีวิตมนุษย์ ซึ่งสารฉบับนี้บอกไว้ว่า “ชีวิตไม่อาจถูกลดค่าลงให้เป็นเพียงแค่วัตถุเท่านั้น”

นอกจากนี้ สารยังกล่าวไว้อีกว่า การเลือกชีวิต หมายถึงการปฏิเสธความรุนแรงในทุกรูปแบบ คือความรุนแรงที่สืบเนื่องมาจากความยากจนและความหิวโหย ซึ่งสร้างความทุกข์ทรมานให้แก่มนุษย์จำนวนมาก ความรุนแรงของการต่อสู้ด้วยอาวุธ ความรุนแรงของอาชญากรรมจากการค้ายาเสพติด และการค้าอาวุธ ความรุนแรงจากการทำลายสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติอย่างไม่ยั้งคิด ในทุกสถานการณ์นั้น สิทธิในการมีชีวิตจะต้องได้รับการส่งเสริม และคุ้มครองด้วยหลักประกันทางกฎหมาย และการเมืองที่เหมาะสม เหตุว่าการละเมิดใดๆ ต่อสิทธิในการมีชีวิตและการละเมิดต่อศักดิ์ศรีของมนุษย์แต่ละคน ถือเป็นเรื่องสำคัญมาก

สารฉบับนี้กล่าวไว้ว่า เสรีภาพในการนับถือศาสนา เป็นหัวใจของสิทธิมนุษยชน และศาสนาแสดงออกถึงความใฝ่ฝันของมนุษย์ที่ลึกซึ้งที่สุด ศาสนาให้คำตอบต่อคำถามเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของชีวิต ทั้งในแง่ส่วนตัวและส่วนรวม ดังนั้น เสรีภาพในการนับถือศาสนาจึงเป็นหัวใจของสิทธิมนุษยชน ประชาชนมีสิทธิแม้กระทั่งจะเปลี่ยนศาสนาก็ได้หากมโนธรรมเรียกร้อง ประชาชนมีพันธะที่จะต้องทำตามมโนธรรมของตนในทุกสถานการณ์ และไม่สามารถถูกบีบบังคับให้ปฏิบัติตรงกันข้ามกับมโนธรรมของตนได้

ส่วนการใช้ความรุนแรงไม่สามารถหาความชอบธรรมทางศาสนาได้ และไม่สามารถส่งเสริมให้เกิดความรู้สึกทางศาสนาที่แท้จริงได้

สารฉบับนี้ยังระบุไว้อีกว่า พลเมืองทุกคนมีสิทธิที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตของชุมชนของตน แต่สิทธินี้จะไม่มีความหมายหากกระบวนการประชาธิปไตยล้มเหลวเพราะการฉ้อราษฎร์บังหลวง และการเล่นพรรคเล่นพวก ซึ่งไม่เพียงขัดขวางการมีส่วนร่วมอย่างชอบธรรมในการใช้อำนาจของประชาชนเท่านั้น แต่ยังปิดกั้นมิให้ได้รับประโยชน์จากทรัพย์สิน และบริการของชุมชนอย่างเท่าเทียมกัน

สารฉบับนี้ยังกล่าวถึงเรื่องการเลือกปฏิบัติต่อชนกลุ่มน้อย ไว้ว่า เป็นการเลือกปฏิบัติที่ร้ายแรงมากรูปแบบหนึ่ง คือการปฏิเสธสิทธิขั้นพื้นฐานของชนพื้นเมือง และชนกลุ่มน้อยของประเทศที่จะดำรงตนเป็นชนพื้นเมืองหรือชนกลุ่มน้อยตามเดิม การเลือกปฏิบัตินี้กระทำโดยการปราบปรามพวกเขาหรือใช้กำลังอย่างโหดร้ายในการผลักดันพวกเขาให้อพยพโยกย้าย หรือโดยการพยายามทำให้ชนพื้นเมืองสูญเสียเอกลักษณ์ของตน ไปจนกระทั่งไม่สามารถระบุความแตกต่างได้อีกต่อไป

เราจะนิ่งเงียบมองดูอาชญากรรมอันร้ายแรงต่อมนุษยชาติได้ต่อไปอีกหรือ?

สารฉบับนี้เป็นห่วงและกังวลถึงอนาคตของเด็กจำนวนนับไม่ถ้วนที่มีชีวิตอยู่ท่ามกลางหมอกควันแห่งสงคราม โดยกล่าวว่า มีเด็กจำนวนมากถูกอบรมให้ฆ่า และถูกบังคับให้ฆ่า ซึ่งเด็กๆ ต้องการสันติภาพ และพวกเขามีสิทธิที่จะมีสันติภาพ

แต่ในความเป็นจริง ยังมีเด็กที่เป็นเหยื่อของกับระเบิดและอาวุธสงคราม แม้ว่ารัฐบาลและประชาชาติต่างๆ จะแสดงเจตจำนงออกมาอย่างชัดแจ้งที่จะขจัดอาวุธอันร้ายกาจเหล่านี้ แต่ก็ยังมีการวางกับระเบิดอยู่อย่างต่อเนื่อง แม้แต่ในพื้นที่ที่มีการกำจัดกับระเบิดไปก่อนหน้านี้แล้วก็ตาม

มีข้อความหลายประโยคในสารฉบับนี้ ที่ควรนำมาพิจารณาและไตร่ตรอง เช่น “ไม่มีสิทธิมนุษยชนใดจะปลอดภัย หากเราไม่อุทิศตนปกป้องคุ้มครองสิทธิมนุษยชนทั้งหมด” “เมื่อมีการละเมิดสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน โดยปราศจากปฏิกิริยาต่อต้าน สิทธิอื่นๆ ทั้งปวงก็จะตกอยู่ในอันตรายด้วย” “ในทางปฏิบัติ จะมีสงครามได้อย่างไร หากสิทธิมนุษย์ชนทุกประการได้รับการเคารพ” เป็นต้น

สำหรับคริสตชน สารฉบับนี้บอกกับเราว่า เราจะต้องจำพระคริสต์ได้ในตัวคนยากจนที่สุด และถูกทอดทิ้งมากที่สุด ซึ่งเป็นผู้ที่ศีลมหาสนิท อันเป็นสายสัมพันธ์ในพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ที่ทรงมอบแก่เรานั้น ผูกพันให้เราต้องรับใช้

เพราฉะนั้น “ในความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงระหว่างเศรษฐีผู้ไม่อนาทรร้อนใจ และคนยากจนที่เดือดร้อนทุกสิ่งทุกอย่างนั้น พระเป็นเจ้าทรงอยู่ข้างฝ่ายหลัง” และเราเองก็จะต้องอยู่ฝ่ายเดียวกันนี้ด้วย

สารปี 1999 เป็นการตั้งความหวังในรอบพันปีใหม่ที่กำลังย่างใกล้เข้ามา โดยมีสรุปไว้ในย่อหน้าสุดท้ายของสารว่า “ความรัก คือหนทางสู่การเคารพสิทธิของชายและหญิงแต่ละคน เมื่อถึงอรุณรุ่งของรอบพันปีใหม่ เราก็จะพร้อมสร้างสันติภาพร่วมกันมากยิ่งขึ้น”

ความคิดเห็น