jpthai.org : for Justice and Peace

หน้าหลัก

รู้จักยส

อยู่กับปวงประชา

ข่าวย้อนหลัง

เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน

ผู้ไถ่ : รายงานสถานการณ์

การศึกษาเพื่อสิทธิ&สันติภาพ

Facebook ยส.

ยส. (ยุติธรรมและสันติ)

จำนวนผู้เข้าชม
ขณะนี้มี 61 บุคคลทั่วไป ออนไลน์

ขอบคุณทุกท่าน
ที่แวะเข้ามาค่ะ

แนะนำสื่อ ฉบับล่าสุด

วารสารผู้ไถ่
ฉบับที่ 123

สารวันสันติสากล
1 มกราคม 2024
ปัญญาประดิษฐ์
และสันติภาพ

น้ำแห่งชีวิต
(Aqua fons vitae)
สมณกระทรวงเพื่อ
ส่งเสริมการพัฒนา
มนุษย์แบบองค์รวม

แอมะซอนที่รัก
(QUERIDA AMAZONIA)
สมณลิขิตเตือนใจ...
ของสมเด็จ-
พระสันตะปาปาฟรังซิส

หนังสือแปล
จงสรรเสริญพระเจ้า...
การก้าวออกไป
อย่างต่อเนื่องของเอเชีย

หนังสือแปล
Compendium...
ประมวลหลักคำสอน
ด้านสังคมของ
พระศาสนจักร
ภาคที่ 2 และ3

หนังสือแปล
Compendium...
ประมวลหลักคำสอน
ด้านสังคมของ
พระศาสนจักร ภาคที่ 1

หนังสือแปล
Jesus CEO : พระเยซูเจ้า
นักบริหารชั้นนำ

หนังสือ เส้นทางสู่
สิทธิมนุษยชนศึกษา

หนังสือแปล
Caritas in Veritate :
พระสมณสาสน์
ความรักในความจริง

โปสเตอร์
อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิเด็ก
แห่งสหประชาชาติ
พ.ศ.2532

เว็บเพื่อนบ้าน
แวดวงต่างประเทศ ดูเว็บอื่นๆ ในหมวด เว็บน่าสนใจ เว็บด้านสิทธิฯ ข่าวสาร/บันเทิง หน่วยงานองค์กรคาทอลิก

บทความล่าสุด

สาระสำคัญของสารวันสันติภาพสากล ปี 1998/2541 : แต่ละคนปฏิบัติยุติธรรม ก็จะนำสันติมาสู่ทุกคน

Friday, 19 May 2006

สาระสำคัญของสารวันสันติภาพสากล
ของสมเด็จพระสันตะปาปา จอห์น พอล ที่ 2
1 มกราคม 1998/2541
แต่ละคนปฏิบัติยุติธรรม ก็จะนำสันติมาสู่ทุกคน

สารปี 1998 เริ่มต้นด้วยคำกล่าวที่ว่า “ความยุติธรรมอยู่คู่กับสันติ” แต่เมื่อความยุติธรรมหรือสันติ อย่างใดอย่างหนึ่งถูกคุกคาม ทั้งสองประการก็จะได้รับผลกระทบกระเทือน และเมื่อความยุติธรรมถูกละเมิด สันติก็จะตกอยู่ในอันตรายด้วย

สารฉบับนี้บอกไว้ว่า “ความยุติธรรมและสันติ มิใช่แนวคิดนามธรรม หรืออุดมคติสุดเอื้อม ทั้งสองเป็นคุณค่าอันเป็นมรดกร่วมที่อยู่ในหัวใจของมนุษย์แต่ละคน และมนุษย์แต่ละคน ครอบครัว ชุมชน และประเทศชาติ ทั้งหมดได้รับเสียงเรียกร้องให้ดำเนินชีวิตด้วยความยุติธรรม และทำงานเพื่อสร้างสรรค์สันติ ไม่มีใครสามารถหลบเลี่ยงความรับผิดชอบนี้ได้”

สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น พอล ที่ 2 ยังทรงคิดถึงผู้ที่ถูกกีดกัน คนยากจน และเหยื่อของการเอารัดเอาเปรียบในทุกรูปแบบด้วย พระองค์กล่าวว่า พวกเขาเหล่านี้กำลังประสบความเจ็บปวดกับสภาพที่ “ไร้สันติภาพ” และต้องได้รับผลกระทบอันโหดร้ายจาก “ความอยุติธรรม” มีใครบ้างที่นิ่งเฉยดูดายต่อความทุกข์ยากลำบากของเพื่อนมนุษย์ได้ ซึ่งเป็นความรับผิดชอบของเราแต่ละคน ที่จะต้องสร้างหลักประกันว่า พวกเขาจะสามารถบรรลุถึงความปรารถนาของตนได้ ความยุติธรรมไม่อาจสมบูรณ์ได้ นอกเสียจากเราแต่ละคนจะมีส่วนร่วมด้วยอย่างเท่าเทียมกัน

สารฉบับปี 1998 ตั้งคำถามที่น่าสนใจไว้ว่า ในปัจจุบัน โลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจและการเงินเกิดเป็นความจริงขึ้นมาแล้ว และนับวัน เราก็ยิ่งตระหนักชัดเจนขึ้น ถึงผลของความเจริญก้าวหน้าที่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว เรากำลังก้าวย่างสู่ยุคใหม่ ซึ่งเปี่ยมไปด้วยความหวังอันยิ่งใหญ่ และทำให้เกิดคำถามที่รบกวนใจว่า การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นนี้จะก่อให้เกิดผลอะไรบ้าง “มนุษย์แต่ละคน” จะสามารถได้รับประโยชน์จากตลาดโลกหรือไม่? ในที่สุด “มนุษย์แต่ละคน” จะมีโอกาสชื่นชมสันติภาพได้หรือไม่? ความเสมอภาคระหว่างประเทศจะมีความเสมอภาคกันมากยิ่งขึ้นหรือไม่? หรือว่าการแข่งขันทางเศรษฐกิจและความเป็นศัตรูกันระหว่างประชาชนและประเทศต่างๆ จะนำมนุษยชาติไปสู่สถานการณ์ที่มีความไม่มั่นคงเพิ่มมากขึ้น?

สารฉบับนี้ยังกล่าวไว้อีกว่า สิ่งที่ท้าทายโลกในปัจจุบันคือ การสร้างหลักประกันให้โลกาภิวัตน์ดำเนินไปในความสมานฉันท์ โลภาภิวัตน์ที่ “ปราศจากการกีดกัน” นี่คือหน้าที่ที่เด่นชัดในความยุติธรรมอันมีข้อผูกพันเข้มงวดที่จะต้องจัดวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม วัฒนธรรม และการเมืองของประเทศต่างๆ

สารฉบับนี้มีเนื้อหาที่บ่งแสดงถึงความห่วงใยประเทศต่างๆ และภูมิภาคทั้งมวลในโลกที่ต้องเสี่ยงกับการถูกกีดกันออกจากระบบเศรษฐกิจโลกไร้พรมแดน เนื่องจากมีศักยภาพอันบอบบางทางการเงินหรือทางเศรษฐกิจ และบอกไว้ว่า โลกาภิวัตน์จะต้องสัมพันธ์กับความสมานฉันท์ และจะต้องยื่นมือให้ความช่วยเหลือเป็นพิเศษ เพื่อให้ประเทศต่างๆ ที่ไม่สามารถเอาชนะสถานการณ์ที่เสียเปรียบในปัจจุบันของตนได้ ซึ่งความช่วยเหลือนี้ต้องได้รับตามความยุติธรรมที่แท้จริง ไม่มีประเทศใดที่อาจถูกกีดกันออกไปได้ ในทางตรงกันข้าม ประเทศที่อ่อนแอที่สุด เปราะบางที่สุด จะต้องได้รับการสนับสนุน เพื่อประเทศเหล่านี้จะได้สามารถพัฒนาศักยภาพของตนได้อย่างเต็มเปี่ยมด้วยเช่นกัน

สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น พอล ที่ 2 สะท้อนไว้ในสารฉบับนี้ว่า “ข้าพเจ้าคิดถึงความยากลำบากที่สุดประการหนึ่ง ที่ประเทศยากจนทั้งหลายจะต้องเผชิญในปัจจุบัน ข้าพเจ้าหมายถึงภาระ “หนี้สินต่างประเทศ” อันหนักหน่วง ซึ่งเป็นอันตรายต่อเศรษฐกิจของประชาชนทั้งมวล และขัดขวางความก้าวหน้าทางสังคมและการเมืองของตน ปัญหาหนี้สินเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาที่กว้างใหญ่กว่านั้น กล่าวคือความยืดเยื้อของความยากจน ซึ่งบางครั้งเป็นความยากจนข้นแค้นที่สุด และการเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันในรูปใหม่ ซึ่งเป็นผลมากับกระบวนการโลกาภิวัตน์

และสารฉบับนี้ระบุอย่างชัดเจนว่า หากเรามีเป้าหมายเป็นโลกาภิวัตน์โดย “ไม่มีการกีดกัน” เราก็ไม่สามารถยอมรับโลกที่มีคนร่ำรวยล้นฟ้า อยู่ร่วมกับคนยากจนข้นแค้นแสนสาหัสได้อีกต่อไป คนที่ไม่มีกลับถูกกีดกันแม้กระทั่งจากปัจจัยพื้นฐานในการดำรงชีวิต ในขณะที่คนบางคนใช้สอยสิ่งของที่ผู้อื่นจำเป็นต้องใช้อย่างฟุ่มเฟือย โดยไม่คิดถึงความแตกต่างดังกล่าว เป็นการละเมิดศักดิ์ศรีของมนุษย์

สารฉบับนี้กล่าวถึง “ความอยุติธรรมในรูปแบบที่ก้าวร้าวเป็นพิเศษ” ไว้ว่า การไม่สามารถมีโอกาสได้รับสินเชื่ออย่างยุติธรรม คนยากจนมักจะต้องอยู่รอบนอกระบบการเงินปกติหรือต้องตกไปอยู่ในมือของนายทุนเงินกู้ไร้ธรรมะ ซึ่งคิดดอกเบี้ยในอัตราที่ขูดรีด ผลสุดท้ายคือคนจนตกอยู่ในสถานการณ์ที่เลวร้ายยิ่งกว่าเดิม

นอกจากนั้น สารยังได้กล่าวไว้อย่างน่าเป็นห่วงเกี่ยวกับความรุนแรงที่เพิ่มมากขึ้นต่อสตรีและเด็ก ซึ่งสารฉบับนี้ได้บอกไว้ว่า นี่เป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชนที่ขยายวงกว้างมากที่สุดและได้กลายเป็นกลยุทธอันโหดร้ายไปแล้ว โดยมีผู้หญิงถูกจับเป็นตัวประกัน เด็กถูกฆ่าอย่างป่าเถื่อน และยังมีการเอารัดเอาเปรียบเด็กในที่ทำงานที่มีสภาพเยี่ยงทาสอย่างแท้จริง

ดังนั้น จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องดำเนินขั้นตอนต่างๆ ในทางปฏิบัติเพื่อพยายามหยุดยั้งการแพร่ขยายความรุนแรงรูปแบบเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจำเป็นจะต้องมีมาตรการทางกฎหมายทั้งในระดับชาติ และนานาชาติ และองค์ประกอบหนึ่งที่จะขาดไม่ได้คือการตระหนักว่า มนุษย์ทุกคนมีศักดิ์ศรีเท่าเทียมกัน

สำหรับคริสตชน สารฉบับนี้ระบุอย่างชัดเจนว่า “เครื่องหมายสำคัญของการเป็นคริสตชนในปัจจุบันยิ่งกว่าสมัยใดๆ นั้น จะต้องเป็นการรักคนยากจน คนอ่อนแอ และผู้ตกทุกข์ได้ยาก”

ซึ่งการจะปฏิบัติตามพันธะที่จำเป็นนี้ เรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงค่านิยมที่ไม่ถูกต้องทั้งหมด ซึ่งเป็นค่านิยมที่ทำให้คนแสวงหาเพียงแค่ประโยชน์ส่วนตน คือ อำนาจ ความพอใจ การสะสมความมั่งคั่งโดยปราศจากความละอายใจ โดยศิษย์ของพระคริสต์ได้รับกระแสเรียกให้มีการกลับใจแบบถอนรากถอนโคนด้วย

โดยสังคมที่สมานฉันท์ที่แท้จริงจะสามารถเกิดขึ้นได้ หากมีการช่วยเหลือคนยากจน แต่สิ่งที่ควรคำนึงไว้ให้ดีก็คือการคิดบริจาคสิ่งของ นั้นไม่เป็นการเพียงพอ สิ่งที่จำเป็น คือจิตตารมณ์ของการแบ่งปัน เพื่อเราจะได้ถือว่าเป็นเกียรติ ที่เราสามารถเอาใจใส่ดูแล ตอบสนองความต้องการของพี่น้องของเรา ผู้กำลังประสบความทุกข์ยากลำบาก

ในช่วงท้ายของสารฉบับนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น พอล ที่ 2 ทรงระบุไว้ว่า ตามความเชื่อของคาทอลิก พระจิตแห่งความหวังทรงทำงานในโลก พระองค์ทรงประทับอยู่ในงานรับใช้ของผู้ที่ทำงานอุทิศตนให้กับผู้ที่ถูกทอดทิ้งและผู้ตกทุกข์ได้ยาก ผู้ที่ต้อนรับผู้อพยพลี้ภัย ผู้ที่กล้ายอมรับบุคคลหรือกลุ่มบุคคลที่แตกต่างกับตนทางเชื้อชาติ วัฒนธรรม หรือศาสนา พระจิตจะทรงประทับอยู่อย่างมั่นคงในกิจการที่เปี่ยมด้วยน้ำใจของทุกคน ที่ยังคงเพียรพยายามส่งเสริมสันติภาพ และการคืนดีระหว่างประชาชนที่เคยเป็นอริและศัตรูกัน

ความคิดเห็น